嵩山：历法之始，武林之巅

五岳之尊，缘起上古，其中以中岳嵩山传说最盛，这里是黄帝学习历法的地方，也是帝禹的故乡。嵩山在上古时被称为外方，至夏商时名“崇高”、“崇山”，西周时始与东岳岱山（即泰山）、西岳华山并称，为“中岳嵩山”，分为太室山和少室山两个组成部分。这里发源了道教和中土佛教，也是儒林的重要基地，地处河南西部，紧邻古都洛阳，是几千年守护洛阳的屏障。

提到嵩山就不得不说说关于黄帝来此学习历法的那些事，太室山最高峰峻极峰西北有座华盖峰，相传它是因为栖居在这里的能人——华盖而得名。华盖是一个时常仰望星空的人，不过他可不止会看，还总结出了日月星辰的变化规律。黄帝在打败蚩尤后，想要大力发展农业，这光有炎帝教大家耕种五谷的技术是不行的，还要掌握四时的变换规律，于是他便去拜访在天象方面极有造诣的华盖。

经过艰难的寻找过程，黄帝一行人终于打败林中猛兽，寻到了鹤发童颜的百岁老人华盖，他见到黄帝后非常热情，问明黄帝来意后倍感荣幸，觉得能为天下苍生做点力所能及的好事很开心，便将他这么多年夜观星象的所得所感尽述给黄帝听，包括日、月、金、木、水、火、土星的七政和二十八宿、四象、三垣、十二次分野等，以及它们对人们生活和植物生长的影响。黄帝听后受益匪浅，并适时将自己不懂的地方提问，华盖均能一一作答，黄帝让重臣仓颉悉数记录。

隆重拜谢华盖后，黄帝率众人回到有熊国都，开始筹措制定历法的事，他命羲和占日、常羲（仪）占月、臾区占星气、伶伦造律吕、大挠作甲子、隶首作算术，方制定出最初的历法，将一年分为春夏秋冬四季，再分成十二个月，又分二十四节气。这样根据四时节气不同，合理安排春种秋收，大大提高了农业生产力。二十四节气至今仍适用于农业，是中华文化的宝贵财富。

相传尧帝曾多次来嵩山拜访贤者许由，欲立其为继承人，许由认为自己尚有不足，不愿接受其禅让而颍水洗耳，这个故事见证了上古帝王的任人唯贤，后来尧帝以百岁高龄巡狩阳城，并于此仙化，嵩山便成了上古禅让的丰碑。舜帝也曾来到嵩山求贤，他求的便是有治水之能的大禹，大禹是嵩山首领崇伯鲧之子，接受治水任务时他刚成婚四日，便以登封为中心进行治水，三过家门而不入，最终取得胜利，并顺利的从尧帝手中接棒。

道教在嵩山的历史非常悠久，中岳嵩山洞是其第六洞天，名司马洞天，周回三千里，属仙人邓云山治下，相传始建于秦代的中岳庙便在这司马洞天之上，它也是五岳之中历史最悠久、保存最完整、现存规模最宏大的古建筑群。中岳庙原名太室祠，为历代祭拜太室山所用，其中四岳殿台独树一帜，以“五岳共存”彰显“五行俱全”的道家思想。

作为圣地，自然不能为一家所有，嵩山由于临近东汉国都洛阳，因此东汉传入中国的佛教也最先在这里落脚，其中法王寺便创建于东汉，是中国最古老的佛寺之一，仅比白马寺晚建三年。《说嵩》中载，白马寺最开始的作用是接待外宾，法王寺才是中国佛寺的创建之始，因此也有中原佛教自嵩山发源的说法。

提到嵩山佛教，就不得不提“禅宗祖庭”少林寺，因坐落于少室山密林之中而得名“少林”（这个起名方式略随意），为北魏孝文帝元宏敕造，印度高僧跋跎尊者于此落迹传教。北魏孝明帝孝昌三年（527年）是一个值得纪念的时间点，释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到了少林寺，在跋跎尊者的基础上广收信徒，传授禅宗，为佛教禅宗在中国的传播奠定了基础，也留下“一苇渡江”、“面壁九年”的传说，相传还创下了“少林七十二绝技”，让少林寺成为武林至尊、泰山北斗。

因而少林寺在武林中一直很忙，在金庸背景时代最早的《天龙八部》（北宋）中，少林寺是武林大会的发祥地，广结各路英豪，揭破了方丈玄慈是曾经埋伏萧远山一家的带头大哥，还曝光了他与叶二娘当年的私情。后来在《倚天屠龙记》里，殷素素为了保护义兄谢逊，刻意趴在少林空闻方丈耳边说给他一人听，其实她什么也没说，只是将整个江湖的祸水东引罢了；及至后来，大家抓到谢逊要进行“屠狮大会”，地点依旧选择了武林泰斗少林寺。在这些小说中，少林寺的形象比较中性，既有扫地僧这样的世外高人，也培养出虚竹这样耿直憨厚的好人，当然也有玄慈这种虽然犯错但勇于承担的普通人，亦有混迹其中如成昆这种混账，正应了那句“林子大了，什么鸟都有”。

当然，关于嵩山的武林故事，不止有少林，还有《笑傲江湖》中五岳剑派的嵩山派，嵩山派的掌门左冷禅身为五岳剑派的盟主，在江湖上已是一方霸主，还犹自不甘心，非要统一五岳剑派才罢休。怀揣着一统江湖的美梦，左冷禅坏事做尽，以勾结曲洋为名迫害刘正风及其一家，在铁枪庙伏击华山派逼迫岳不群让位……结果一切的雄图霸业，都是为伪君子岳不群作嫁衣裳，坏人的名声他担着，双眼还被刺瞎不得善终。

大家都知道嵩山上有武林至尊，但其实嵩山是“文武双全”的，位于嵩山南麓的嵩阳书院，是我国古代四大书院之一，也是我国古代最高学府之一。嵩阳书院初建于北魏太和八年（484年），起初为嵩阳寺，是佛教庙宇。后于隋大业年间更名为嵩阳观，改奉道教（隋炀帝时期佛教、道教圣地互换好频繁）。及至五代后周时更名为太乙书院，才变成教书育人的场所。宋景佑二年（1035年）更名为嵩阳书院沿用至今。大家熟知的范仲淹、司马光、程颢、程颐、朱熹等儒学大家都曾在这里教过书，其中程颢、程颐还是这里的毕业生，曾就读十余年之久。因程、朱均于此授业，嵩阳书院成为宋明理学的教育中心，也在儒学文化中占据重要地位。

今天的嵩山，于四时变化而景观各异，春天生机勃勃，秋日层林尽染，不知当年黄帝来造访时，是否也从中得到了灵感。无论从哪个角度来看，嵩山都是华夏文化的瑰宝。

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