养不教，父之过。教不严，师之惰
2021-03-29 16:19:02 来源： 作者：吴锐彬 阅读量：191
引证了孟母和窦燕山两则典故，《三字经》继续阐述教育的重要性。
“养不教，父之过”。青出蓝之，慈母严父。或许父亲们有时会觉得委屈，然而，只要结合上一句窦燕山的典故，我们便能了然。
作为教子之父的典范，窦燕山的“义方”无疑就是“身教”！有“身教”不“言传”，或许不能让孩子们足够理解一些经验，而有“言传”不“身教”，则“言传”都将作废。
孩子们从小观察这个世界的运行规律，学习做人的道理，首先观察的就是父母的一言一行。当孩子发现父母的言传与身教出现矛盾时，自然会产生情绪，甚至无所适从。所以我们经常会看到，身边有些性格强势的小孩会反过来指责父母哪方面做得不好，表达不满，而有些性格较弱势的小孩则把这些矛盾默默收裹起来，难以消化。
“教，上所施下所效也。”——《说文》
可见，“养不教”所表达的“教”，更多的是指“身教”。那么，没有以身作则，为孩子提供为人处世的模范，就是“父之过”了。所以，看到“养不教，父之过”的父亲们无需对不懂教育专业而感到委屈，严以律己、让自己成为优秀的人，就是对孩子最好的教育。父者，长辈，成年人是未成年人的楷模，言传身教是具社会性的。
“师者，所以传道受业解惑也。”——《师说》。
教育的专业职责更多就落在老师身上了，自然，“教不严”就是“师之惰”了。
“惰，不敬也。”――《说文》
作为专业工作者，教师的惰更多地体现在对职业的不敬，也就是专业上不够严谨。
“严，教命急也。” ――《说文》
繁体严字“嚴”的下部是敢字，字象形会意人手持猎叉迎面刺击野猪之形，显示场面十分险峻；中间是“厂”，山边可居之地；上面两个口，意为就是大声呼叫，惊呼。“嚴”是一种生存场景，居住在山村的人们一旦发现野兽，发出警报疾呼，围猎。故而，严，是紧急、迫切，是严阵以待，是敦促。
教育，不可谓不急也。小至个体的人生，大至国之兴衰，广至人类的未来。教育方针是国之大计；教育理念和师德，师者之尊严；令孩子受教，父母之义务。
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