人之初，性本善。性相近，习相远
2020-12-23 16:44:33 来源： 作者：玉朵玛 阅读量：144
关于人性的讨论，是哲学的永恒主题。
古今中外的哲学家，思想家都深刻思议人性。
中国古代春秋战国时期，是华夏历史上文化蓬勃的时期，诸子百家，并举争鸣。著名的学派有儒家，以孔子为代表；道家，以老子为代表；墨家，以墨子为代表；法家，以管子为代表；兵家，以管子、孙子（孙武）为代表……
关于人性的讨论，那个时代，就展开了热烈的讨论：
儒圣孔子说，性相近，并未有确定人之本性的善恶。
儒家有孟子，他认为，人之初，性本善，就好像水自高而下地流动那么显而易见，这个观点记录在《孟子．告子》中。性善论，认为人性有注重道德修养的自觉性。
同是儒家的荀子主张人性有恶。他并不是简单地评判人性本恶，而是认为人性中的七情六欲既然与生俱来，那么恶之性也在其中。荀子强调的是，既然人性中有恶，道德教育重要且必要。
同时代还有一位大学者，告子。有说他是墨子的学生，有说他是孟子的学生，他本身没有留下著作，从《孟子．告子》中，他和孟子关于人性的辩论，后人定义他是道家思想者。告子主张“性无善无不善”的人性论。
墨子的观点是，人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄，固染不可不慎也。
关于人性，在于选择什么。
人类在道德的选择取向上是向善：美好、和平、正义、勇气和智慧。
性相近，人性是共同的。
习相远，近朱者赤近墨者黑。
教育非常重要。
人类对道德教育的取向，是人类对人性省思的结果。
中国传统文化的道德主张：礼信仁义智。
“少成若天性，习惯自然成”（《汉书·贾谊传》），可见早教启蒙有多么重要。
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