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武则天登位

2021-02-23 10:13:54 来源: 作者:admin 阅读量:487

无上甚深微妙法 20210223/f6c0a889cdcc060bfda0de1af39aba52.png

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 

愿解如来真实义

  ——大唐·武则天

武则天死后,给自己立了无字碑,任人评说。

唐玄宗李隆基的时候,李白就已经将武则天列为“唐朝七圣”。显然,到今天,世人对武则天的评价就更客观:她是伟大的女性,伟大的皇帝,伟大的政治家,她是美丽妩媚而强大的女性。

但是在男尊女卑的封建皇权时代,一个女性,走上皇权巅峰之路,何等艰难!武则天的狠辣、铁腕和英明,太多的详细描写,此处不赘述。

除了勇气、智慧、胸怀、手段,恐怕我们还是要理解一种存在:天意。

武则天与袁天罡:

袁天罡是唐初也是中国历史上了不起的玄学大师、星相预言家,他的一生著作颇丰,主要有《九天玄女坠金法》、《怪书》、《响应经》、《通明玉帐法》、《遁甲步小游太一诸将立成图》二卷、《相书》七卷、《玄明经》等;最著名的是《推背图》和《称骨歌》。

《唐书》记载袁天罡最著名的相术传奇事迹是为武则天看相。

武媚娘的父亲武士護曾密邀袁天罡到家中赐教。武则天当时还在襁褓。袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说:“夫人法生贵子!”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面,袁天罡一看说可以官至三品,只不过是能保家的主儿,还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐(韩国夫人)让袁天罡相,袁天罡称“此女贵而不利夫!”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天,袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊,说她“龙瞳凤颈,极贵验也!”但又遗憾地说:“可惜是个男孩儿,若为女子,当作天子!”

历史进程已被他提前言中。

贞观十一年(637 年),14 岁的武氏以长相俊美被选入宫,封为“才人”,赐名“武媚”,人称“武媚娘”,深得唐太宗宠爱。有一次,唐太宗召袁天罡进宫为宫眷看相。袁天罡不知道眼前的武才人就是当初那个襁褓之孩。他看了武媚娘后就说:“将来取代唐朝天下,为祸于陛下子孙者,必为此人。”

这还了得?!唐太宗大惊失色,自己再怎么宠爱这女人,但无论如何子孙后代的江山是最重要的。他顿时起了杀心:“那就杀了她,如何?”

袁天罡摇头说:“天命如此,不可逆天而行。陛下宠她 20 年,到她取代唐朝天下已在晚年,年老而仁,还会手下留情。如杀了她,投胎转世,仍旧会为害大唐,那时年轻气盛,亦无恩宠可言,陛下的子孙岂可瞧哉?”

及至贞观末年,太宗病笃,唐太宗感到非常棘手,不知该如何处置武媚娘。便问武媚娘在他死后有什么打算。武媚娘毫不犹豫便答道:“陛下百年归天之后妾立誓削发为尼,以报天恩于万一。”太宗本意是要她殉葬的,她机智的回答,使本来就崇佛的太宗正中下怀,她也因此而保住了性命。唐太宗下令百年之后把武媚娘贬到感业寺当尼姑,希望子孙可以避过这一劫。

然而,该来的还是来了,事情的发展果然如袁天罡的预料,武才人后来终于还是当上了女皇。

事缘于唐太宗的儿子李治,偏偏爱上了父亲的妃子,为武才人日后的东山再起埋下伏笔。

《镜花缘》里的武则天:

清代的小说家李汝珍对武则天的评价极高,所以,在他的神话小说《镜花缘》里,直接表述武则天登帝是绝对的奉天承运。还把武则天与一干花仙的命运交织在一起。

《镜花缘》的第一个章回:

女魁星北斗重景象,老王母西池赐芳筵。

北斗星君以大事因缘派东方青龙七宿的心月狐下凡,以化解唐朝建朝时的杀戮恶因,为李唐王朝续天命,天机由魁星现女相送心月狐下凡,为坤兆。武则天,心月狐转世,东方苍龙第五宿,菩萨下世也。

武则天与佛教:

正是天机吧。

武则天把自己打造成佛陀预言中的女皇帝的兆应印证。而她对佛教在中国的播化也证明了佛陀无虚言。

《大正藏·卷十二》有北凉昙无谶译的“大方等无想大云经”,经中有两段谈到女人做国王的经文。

其一:“尔时众中,有一天女,名日净光。佛言天女 !……汝以是因缘,今得天身,舍是天形,郎以女身,当王国土,得转轮土,得大自在。汝于尔时,实是菩萨,现受女身。”

其二:“是天女者,为家生故,现受女身。尔时诸臣郎奉此女以继王嗣。女既承正,威伏天下。阎浮提中所有国土,悉来奉承,无违拒者。女王自在,摧伏邪见!善男子,如是女王,未来之世,当得作佛,号净实。”

当时沙门怀义(薛怀义)与法明等十人,可能是据昙无谶译本作疏为武氏称帝找寻依据吧。

长寿二年(893 年),天竺僧人菩提流支译“窦雨经”十卷,经中有这样一段经文:

尔时东方有一天子,名日月光,乘五色云,来诣佛所。佛告曰:“天子,以是缘故,我涅槃后,最俊时分,第四、五百年中,法欲灭时,汝于此瞻部洲东北方摩诃支那国,实是菩萨,故现女身,为自在主,经于多岁,正法教化,养育家生,犹如赤子,令修十善,能于我法广大住持,建立塔寺,又以衣服、饮食、卧具、汤药、供养沙门。”

相传佛陀在世时,有一天托钵行化,在路上遇见一位女孩子,与一班小孩子在路中堆沙嬉戏。她远远看见释迦佛率领弟子们鱼贯来,她就半开玩笑半认真的用双手从地上捧了一捧土沙,走到佛陀面前,往世尊钵内一放,世尊居然接受她的沙土供养。

大弟子舍利弗看不下去,心想这女孩岂有此理,怎么可以用沙土向世尊开玩笑。在路上实在忍不住,就问世尊道:“世尊,刚才那个女孩子,把沙土放进你钵内,你为什么让她胡闹?”

世尊微笑的说:“你们不知道,此女千百年后,因缘成熟,要在东震旦国为王,这时如不受她沙土供养,她将会破坏佛教的,这样让她种此善根因缘,她将来做皇帝时,会保护佛教弘扬佛法的。”

有如上诸等因缘,所以在武则天王朝,对佛教尽力推动与弘扬。

不管评价,佛经中的故事与武则天要做女皇的巧合成就了预言历史的必然。

武则天虔信佛教,精通佛理,她作了一首赞叹大乘法宝的四句偈,千百年后的今天,成为佛教徙诵经的“开经偈”,我们每天在未诵经文以前,要先念四句“开经偈”:

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇;

我今见闻得受持,愿解如来真实义。

武则天的时代,佛教在中华大地进入了鼎盛时期。

南天竺沙门达摩流支法师,在高宗长寿元年以 123 岁高龄来中国,武则天召见了他,并为他改名为菩提流志,意即觉爱。武则天供养他在佛授记寺译经。后来法师移住京城崇福寺,译大宝积经。唐玄宗开元十五年入灭时,世寿 156 岁,法师前后在中国译经 53 部。共 118 卷,圆寂后谥号为开元一切遍知三藏,名德之重。梵僧中古之未有也。

高宗咸享二年,37 岁的义净三藏法师往天竺求取佛经。孤身万里西征,经过 25 年游学三十余国回到中国,取得梵本经律论,近 400 部共有50 万夹,金刚座真容一铺,佛陀舍利 300 粒。

武则天亲往上东门外京郊,跪迎佛经舍利入京,将佛经等奉安在佛授记寺,敕请法师翻译经论,长安三年译金光明最胜王等经,武则天亲制新经圣教序。中宗神龙元年译出孔雀王等经。命法师于大佛光殿译药师经两卷。

武则天听说于阗国有梵本《华严大经》,特派专使前往迎求,并请一位善于梵文的法师随经同来。于阗国尊者实叉难陀(觉喜),对华严的宗旨精研善解,于阗国王就请实叉难陀法师随经于通天元年来到长安。武则天得此大经来华的消息,大为喜悦,诏入大遍空寺,与菩提流志、复礼法师等,共同翻译。后来法师住到佛授记寺,武则天不时亲自到寺,参加译经工作,亲究笔削,并供养法师们的饮食。到了圣历二年十月,才将新译的华严经译成,武则天亲制序引,并在太极殿宣示百官。长安四年,实叉难陀又译出楞伽经七卷,法师共译经论 19 部,170 卷,法师于睿宗景云元年入灭,火化时舌根不坏。

顶礼《华严经》!顶礼武则天!

长安元年,武则天诏请贤首法师,在东都佛授记寺,开讲新译的《华严经》,讲到华藏世界品时,大地震动。

万岁通天元年,武则天诏请嵩狱慧安禅师与北宗神秀禅师入京,乘着肩舆入殿,武则天亲自行跪拜礼,住在宫内,朝夕问道。武则天尊安师为国师,当时王公以下,闻风来谒者,望尘拜伏。神秀禅师与安禅师都是黄梅五祖门下弟子,五祖入灭后,秀禅师住江陵当阳山中,则天慕名,诏请入京,与慧国师同住内道场供养,特加钦礼,敕令在当阳山为秀禅师建度门寺,以旌其德。

诸此种种,难以尽言。更不用说,武则天叫人安排的其他所谓“天授瑞兆”。

如果不是武则天有这个天大的胆量,让“佛经”成为自己可以以女身称皇的神圣证据,那佛陀的话就不能一语成谶,岂不空了?

能有胆量宣布自己奉天承运,武则天实则天!

尽管我们今天看到的艺术创作多是宫廷斗争,不过天机道果彰显的过程而已。

天意何止于此!按袁天罡《推背图》索证:天道度人有过去青阳道,燃灯古佛度天;现在红阳道,释迦摩尼佛度天;未来白阳道,弥勒佛度天。

天道自武则天下世始,进入红阳道和白阳道更迭交替。

现在应该是迎接弥勒白阳大道的时代。

世界也的确到了需要一个新的人类公认的黄金法则的年代。

抽到这么一个签,如果对方是如此强势的一个人,或者是个女性,你就甘拜下风,不仅如此还应该顺应天命。

如果你自己是那个主,尽可施为。学习武则天,为成就大事,无所不用其极。

思想决定行为,行为决定性格,性格决定命运,胸怀决定格局。

成事在天,谋事在人。


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