王莽求贤

《汉书》卷九九有《王莽传》。

王莽(前45—公元23年)，字巨君，生于魏郡元城 ( 今河北大名县东 )，祖籍章丘龙山镇平陵城。西汉孝元皇后王政君之侄。

王莽出身世家，他的家族是战国时齐国最后一位君主齐共王田建的后代。秦统一六国后，为避免杀戮，改田姓为王姓。从他的家族史看，他的所谓篡政，着实是他的政治理想。

他的父亲王曼是汉元帝皇后王政君的庶弟，因为去世较早，没有封侯。元皇后的父亲和兄弟都在汉元帝、汉成帝时代被封侯，担任官职，辅佐皇帝。王家共有九位列侯，五位大司马。家族十分显赫。他的叔伯兄弟们生活侈靡，声色犬马，互相攀比。而王莽却贫寒孤独。他因此谦逊俭朴，恭敬待人。他拜沛郡人陈参当老师，接受《仪礼》、《周礼》的传授，勤奋博学，衣着铺盖像普通学生一样。他侍奉老母亲和守寡的嫂嫂，抚养侄子，行为十分检点。在家族中侍奉伯父、叔父，都委婉有礼。另一方面，他在社会上结交豪杰贤士，是这个世家大族中的另类，几乎都成为了当时的道德楷模，很快便声名远播。

王莽对其身居大司马之位的伯父王凤极为恭顺。王凤病了，王莽侍奉床前，亲自尝药，蓬头垢面，一连几个月昼夜不脱衣服。王凤临死嘱咐王政君照顾王莽。

汉成帝建始十一年（前 22 年）王莽被任命为黄门郎，后升为射声校尉。后其叔父王商上书表示愿把其封地的一部分让给王莽，当时朝中的许多知名人士都为王莽说好话，汉成帝也认为王莽很贤能。永始元年（前 16 年）封新都侯、骑都尉及光禄大夫侍中。

王莽身居高位，却从不以自己为尊，总能礼贤下士、清廉俭朴，常把自己的俸禄分给门客和平民，甚至卖掉马车接济穷人，在民间深受爱戴。朝野的名流都称赞歌颂王莽，他的名声甚至超越了他那些大权在握的叔伯。

王莽 38 岁那年，继他的三位伯、叔之后出任大司马。王莽执政后，克己不倦，招聘贤良，所受赏赐和邑钱都用来款待名士，生活反倒更加俭约。有一次，百官公卿来探望他的母亲，见到王莽的夫人穿着十分简陋，还以为是他家的奴仆。他的二儿子王获杀死家奴，王莽严厉地责罚他，且逼王获自杀，得到世人好评。

或许是王莽伪善，或许西汉的士族风气如此。

王莽处心积虑，花了几十年的时间，把自己塑造成一个“定策安宗庙”，汉王朝的“周公旦”一般，“尧舜之后”的人物，大权在握。

王莽为了继续获取民心，先是建言应该首先对诸侯王和功臣后裔大加封赏，然后封赏在职官员，增加宗庙的礼乐，使百姓和鳏寡孤独都得到好处，对平民士人推行恩惠政策，从而再次博得朝野的好感。其次是建言太后王政君带头过俭朴的生活，贡献钱百万、田三十顷救济民众，百官群起效仿。每逢遭遇水旱灾害，王莽只吃素食，不用酒肉。

元始二年（公元 2 年），全国大旱，并发蝗灾，受灾最严重的青州百姓流亡。在王莽带头下，230 名官民献出土地住宅救济灾民。灾区普遍减收租税，灾民得到充分抚恤。皇家在安定郡的呼池苑被撤销，改为安民县，用以安置灾民。连长安城中也为灾民建了一千套住宅。大司徒司直陈崇为宣传王莽，于是上表赞颂王莽的功德，说他可与古代的圣人相比。

元始四年（公元 4 年）王莽加号宰衡，位在诸侯王公之上。

王莽奏请建立明堂、辟雍、灵台等礼仪建筑和市（市场）、常满仓（国家仓库），为学者建造一万套住宅，网罗天下学者和有特殊本领的几千人至长安，大力宣扬礼乐教化，得到儒生的拥戴。先是四十八万余民众，以及诸侯、王公、宗室上奏请求加赏于安汉公王莽，再是公卿大臣九百人请求为王莽加九锡。于是朝廷赐予王莽象征至高无上礼遇的九命之锡。

王莽为了制造太平盛世的景象，先是派“风俗使者”八人到各地考察，回朝后大加赞颂天下太平，彰显王莽宣扬教化之功。同时通过重金引诱的政策，使匈奴等外族遣使来归顺朝贺，王莽遂成为人们心中治国平天下的贤良圣人。

公元 6 年，汉平帝病死，王莽为了避免年长的新皇帝登基，使自己不能任意操纵政局，于是拥立年仅两岁的刘婴（孺子婴）为皇太子，太后王政君命王莽暂代天子朝政，称“假皇帝”或“摄皇帝”（代理皇帝）。

王莽在朝中的势力如日中天，几乎等同于皇帝，这引起了以刘氏宗室为主的反对派的反弹。首先发难的是安众侯刘祟，居摄元年（公元 6 年）刘祟率领百余人进攻宛城，连城门也没有攻入就失败了。第二年九月，东郡太守翟义起兵，拥立严乡侯刘信为皇帝，通告各地，长安以西二十三个县的“盗贼”赵明等也起来造反。

王莽十分恐惧，饭也吃不下，日夜抱着孺子婴在宗庙祷告，又模仿《大浩》写了一篇文章，说明自己摄位是临时的，将来一定要将皇位归还孺子婴。同时王莽不断调动大军镇压，攻灭翟义的部队。

待王莽扫清了这些障碍，各种符命祥瑞纷至沓来，不断有人借各种名目对王莽劝进。

初始元年（公元 8 年）十二月，王莽逼迫王政君交出传国玉玺，接受孺子婴禅让后称帝，即新始祖，改国号为“新”，改长安为常安，称“始建国元年”。王莽在朝野的广泛支持下，登上了最高的权位，开了中国历史上通过（符命）禅让作皇帝的先河。

由于汉末以来，政治腐败，朝廷奢华无度，地方搜刮盘剥，再加上豪强地主大量兼并土地，使得百姓流离失所，生活困苦，经济凋敝，所以人心浮动，政治危机愈演愈烈。王莽执政以来，为了获取民心，虽然采取了一系列缓和社会矛盾政策，但也始终未能在根本上解决问题。

王莽信奉儒家思想，他认为天下要恢复到孔子所宣称的“礼崩乐坏”前的礼治时代，才可能实现政通人和。因此王莽当上皇帝后，企图通过复古西周时代的周礼制度来达到他治国安天下的理念，于是仿照周朝的制度开始推行新政，史称“王莽改制”。

在王莽推行新政时，屡有旱、蝗、瘟疫、黄河决口改道等灾害出现，由于王莽改制不仅没能缓和社会矛盾，反而造成了天下剧烈动荡，国库也耗费殆尽无法拨款赈灾，造成了民众生存难以为继。

天凤四年（公元 17 年）全国发生蝗灾、旱灾，饥荒四起，各地农民纷起，形成赤眉军及绿林军大规模的反抗。地皇四年（公元 23 年）王莽在南郊举行哭天大典。同年，绿林军攻入长安，王莽在王揖等护卫下逃往渐台，公卿大夫、宦官、随从还有千余人。守城的王邑日夜搏斗，部下死伤略尽，也退至渐台。这时他的儿子、侍中王睦正想脱掉官服逃命。王邑将他喝住，父子俩一起守着王莽。最后随从王莽的千余人全部战死或者被杀。王莽在混乱中为商人杜吴所杀，校尉公宾问杜吴王莽的尸身在哪，杜吴告诉他在“室中西北陬间。”公宾就斩了王莽的首级，悬于宛市之中，数十个军士争相杀王莽，分裂了王莽的尸体。王莽享年 69 岁，而新朝也成为中国历史上的短命王朝之一。

解曰：事须仔细，不用强求。结蜂采蜜，有甚由来。此卦结蜂采蜜之象，凡事劳心费力也。

中国传统历史学强调忠君、家天下等理念，对王莽的评价普遍不高，一般都认为他只是一位“伪君子”，众口一辞的千古罪人。

以历史发展的大视野，今天对于王莽的评价，应该有所改变。

回到远古尧舜禹“举贤禅让”的时代，或者是今天共和的时代，王莽都不失为一个贤明的行政长官。

正如胡适的评价，王莽可以称是一个“封建社会主义者”，是一个有魄力和手腕的大政治家。胡适为王莽平反：“王莽是中国第一位社会主义者。”他认同王莽改革中的土地国有、均产、废奴三个大政策，“王莽受了一千九百年的冤枉，至今还没有公平的论定。……这样一个勤勤恳恳，生性‘不能无为’，要‘均众庶，抑并兼’的人，……竟没有人替他说一句公平的话。”

也有史学家认为他是一个有远见而无私的社会改革者。

但从另一角度看，王莽也是书生式梦想型政治家。

王莽登位后推行之新政，大抵都是为了仿照周朝的制度推行，如屡次改变币制、更改官制与官名、以王田制为名恢复井田制，把盐、铁、酒、币制、山林川泽收归国有，都是不停回复西周时代的周礼模式。可是古今风俗不同，环境各异，源于古制的新法，未必一切都合时合宜。而这些新政都是违反了历史规律，所以推行失败，自属历史必然。所以这个角度看，王莽是一个事事复古，脱离现实的政治家。

王莽是实际政治的失败者，也是复古思想的殉道者，他在政治舞台上所表现的一切，虽然最后都归幻灭，但作为一个政治上的理想主义者实在是不平凡的。

总结王莽的经验教训，需要很高的历史观。

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