董仲寻亲

董仲寻亲，取自神话故事。董仲是传说中董永和七仙女的儿子。 

董仲的父亲董永（山西人河东人士），历史上是真有其人的。东汉桓帝建和元年（147 年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。

魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”

如何叫“遭家贫”呢？《汉书》卷 17《景武昭宣元成功臣表》中：有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉末年，董武为王莽所废。幸运的是，27 年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武 2 年（公元 26 年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。

董永的父亲董武被王莽废侯，所以“老父无遗财”，家徒四壁，连父亲的丧葬费用都没有。董永至孝，卖身葬父。

董永娶妻田家窑的田仙，这个田仙是个织布能手，据考，在董永的老家有“合婚布”的风俗，就跟这个田仙姑娘有关。

田仙姑娘织布织得特别好，常做贡品送到京城。他二人在结婚时，田仙亲手织布做婚衣的里子，其他姑娘们纷纷效仿，流传开来，成为“合婚布”的婚俗。田仙姑娘自然是手巧夺天工，被誉为织女下凡了。田仙成天仙。

董永卖身葬父的孝名，当时就传开了。董氏一族实际上是望族。田仙姑娘以身相许，帮董永一起赎身。董永活了七十三岁，董永墓（今仍在）内有皇帝颁给的金的织布机和鹿车等。

一来二去，这两个人的爱情故事就和牛郎织女和合了。

到了《搜神记》，就演变成：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。”

当然，我们也可以设计另一番情景：田仙和董永结婚后，终于苦尽甘来，过着幸福生活，因为汉光武帝刘秀给董永恢复了世袭的“高昌侯”爵位。无奈，天意弄人，田仙姑娘可能在生儿子董仲的时候，落下病，没多久就去世了。临终前，两夫妻执手相看泪眼，眼看着这个和自己共患难的爱妻不久人世，董永自当难抑悲痛。田仙安慰他说“我本来是天上的织女，由于你孝感天地，玉皇大帝就让我来帮你还债。现在一切都好起来了，我也该回天了。”

由于田仙姑娘的织品是做供品进贡给皇宫的，董永此时已是高昌侯，他们的爱情故事又如此动人，所以，田仙去世后，皇上赐了黄金做的织布机。

董仲一天天长大，总是要问自己的娘亲哪去了，家里的人便对他说，你娘亲是天上织女下凡，现在回天了。董仲寻亲的故事也就有了。

《清平山堂话本》的《董永遇仙传》记载：董仲寻仙访道，一心思念与母亲能见上一面。道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日（七夕），你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”

董仲由是得以与母亲相见。

在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：

北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。

这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。

于是这七星便成了帝之七女。

所作谋望，皆大欢喜。从公用力，如此逢娘。此卦孩儿见母之象，凡事贵人大吉也。

母子连心，此情合于天伦天德天道，必然天从人愿。

《楞严经·大势至菩萨圆通章》里，作为灌顶大法王子，文殊菩萨请他介绍自己修行证果的经验。大势至菩萨说：

我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光。

十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。

彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，

一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。

二人相忆，二忆念深，如是乃至，从生至生，

同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，

如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，

如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，

忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，

不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，

此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，

入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，

得三摩地，斯为第一。

这便是净土宗之由来。 

若你所谋之事，合于公道，岂有不成之理！

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